如法布尔在《朗格多克蝎的家庭》这篇文章中中写道：“那么，小宝宝是怎么孵出的呢？我有得天独厚的机会亲眼看见这个过程。我看见蝎妈妈用大鄂小心翼翼地挑起卵的薄膜，把它撕破，扯下，然后把薄膜吞下。再给小宝宝们剥胎衣时，蝎妈妈加倍小心，犹如温柔慈爱地舔食胎衣的母羊和母猫，尽管工具很粗糙，但是宝宝的细皮嫩肉没有任何伤痕，也没有伤筋动骨。

我简直惊呆了，蝎子是最先近乎我们人类的母爱传给自己的孩子的，远在植物区系那个远古时代，等第一只蝎子出现时，生儿育女的那份爱心就已在酝酿之中了。生命的孵化已不再危险重重的外部或内部进行，而是在母亲的腰间腹下完成了。”

没错，哪怕再稀少，昆虫世界中也有爱，有潮起潮落，有战争和抛弃。谁能说他们有，谁又能说他们没有呢？

我从《昆虫记》中体会出美妙、朴实和趣味。它既让我增加了许多有关昆虫的知识，又让我从中了解到了作者散文诗般语言的美妙。它让我感受到作者的那股韧劲儿，那种孜孜不倦，那种实事求是的精神，那种不把事情弄个水落石出、明明白白就决不罢休的博物学家的感人至深的精神。

观潮读后感两百字篇2

?乡土中国》有许多的延伸意义，让人看完有一种对乡土社会发展未来探窥的望.

有一位中国社会学史的研究者曾这样写道:《乡土中国》是以中国的事实来说明乡土社会的特性，勾画出中国基层社会结构的原则.“费先生多年研究的对象是中国的乡村，他认为在乡村里能够看到中国大部分人民的生活，一切问题都牵连到这些在乡村里住的人民，所以对于他们生活的认识应当是讨论中国改造和重建的重要前提.费先生力图使自我的研究紧密的结合中国实际，研究如何从乡土社会转到工业社会”.

而中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击.礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在必须的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没.

最明显的是社会关系网络的变性.传统的乡土社会是以自我为中心所推出去的圈子，关系的亲疏是以距离的远近来衡量的，而在近代以来，中国人的人情关系开始发生微妙的变化，但社会关系还是含糊得很，倒也不像西洋的“团体格局”.可是能够打个比喻，中国人的人情视野开始有点像远视者眼中的景观，近的反而看不到了.乡土社会是私人关系累积的群体，费先生书中也有提到，在传统结构中，每一个家以自我的地位做中心，周围划出一个圈子，这个“圈子”是“街坊”.过去喜事要请街坊喝酒，有丧事邻里也要出手帮帮，中国有句古话“远亲不如近邻”，在中国传统社会里，街坊邻里就构成一个比较固定的群体.而我们的现状是，隔门的邻居不太往来了，甚至是不相认识了，一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了同一块地域里，没有了以前同一块地域内的相互依靠关系.

当然，中国的本质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”.中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的“各走各路”的风气使得这个社会更加地冷漠.中国的五千年文化是孕育于农业礼貌中的，中国人身上的“泥土味”是不会失去它的香气的，所以老有一些“城市人”在那里鄙视“乡下人”，那就有点可笑了。

观潮读后感两百字篇3

在暑假里，我看了很多书，其中我最喜欢看《海底两万里》这本书。

故事起与1866年一件闹的满城风雨的怪事，许多船只在海上发现了海怪，还有很多船因此而沉没。法国生物学家阿龙纳斯教授受邀请，上战船“林肯号”追逐怪物。谁知与同伴一起落入海中，随后被怪物救起。原来这不是怪物，是一艘潜水艇。它的船长叫尼摩船长，他告诉我们这艘潜水艇叫“鹦鹉螺号”，它的外壳是用钢铁做的，它的一切来自电。鹦鹉螺号与外界毫不相干，它里面有许多奇珍异宝。教授阿龙纳斯、鱼叉手尼兰德、以及仆人跟着尼摩船长在海底漂流冒险。他们在海底狩猎过、被冰层盖住过等等许多稀奇的

这本书给我带来了许许多多的海洋知识，并给我带来了许许多多的乐趣。

观潮读后感两百字篇4

读罢《庖丁解牛》这篇文章，我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为，我们在生活中应学会“善刀而藏之”，即在处理问题时要顺应事物发展的规律，保护自己的身心健康。

在当今社会中，很多人急功近利，不认清自己的工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微。这些人正像是“乌鸦喝水”这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时却发现够不到。它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”与“族庖”。他们未能看透事物的本质及道理，只明白蛮干，“岁更刀”、“月更刀”，技艺没有得到提升，而且自己也累得筋疲力尽，可谓是事倍功半。

但是，如果我们能掌握这些规律与方法，并付诸实践，就能事半功倍。例如那只乌鸦，它之后想到了一个主意：把一些小石块衔进杯子里，这样水面就会上升，自然就能够轻而易举的喝到水了。于是它成功了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法，不难发现，前一次乌鸦费的力气要比后一次多很多，而且没有成功;后一次它发现了处理这个问题的本质，几乎没有费什么力气就获得成功。这跟庖丁用刀的道理一样：遇到“节者有间”，则“以无厚入有间”，游刃有余;“每至于族”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。解牛有时会遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障碍，便要巧妙地避过，且加倍留意谨慎，集中精神去应付。于是事情便可得到解決。庖丁用这种方法，“十九年而刀刃若新发于硎”。这就好比人生处世，应对种.种困难，仍能持续完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀美妙绝伦，是因为他掌握了解牛的规律及方法，“得养生焉”。

我们要学会使用“养生之道”，在纷繁复杂的社会中保全自己的身心，游刃有余地养生——

在学习过程中，我们需要理解各门学科的学习要领，不采取“题海战术”，掌握正确的学习方法，高效率的学习。

在将来的工作岗位上，我们要学会挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身体，用正确的理论指导自己的实践活动。

在社会上，我们要顺应自然，遵从社会发展的普遍规律，发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。

庄子称赞庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。诚然，人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术，应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——诗意地享受着人生。

观潮读后感两百字篇5

每年的暑假，我都要看许多的课外书，今年也不例外，在几本书里，我最喜欢看的就是《草房子》了。这本书是我国著名作家-----曹文轩伯伯的作品，我非常喜欢他的书。

故事大概内容是：主人公桑桑，是个十四岁的小男孩，他在一个叫油麻地的地方度过了他终生难忘的六年小学生活。在这六年中，他目睹了一连串看似寻常但又催人泪下的故事，由一个幼童逐渐转变成了一个少年。

其中有一段，讲的是小朋友秃鹤的故事让我印象非常深刻，秃鹤原名不叫秃鹤，他是因为没有头发才被人取的外号。小的时候他也觉得没什么，但是长大些后，他觉得秃子是种耻辱。因为大家都会笑话他，他的自尊心受到了极大的伤害，因此他很沮丧，甚至逃避上学，终于有一次，学校的文艺演出需要一个秃头，秃鹤毅然站出来，承担了这个非常重要的角色，为集体争得了荣誉。

看了这个故事，我很有感触，曾经我也和秃鹤一样自卑过，因为我身材很胖，个子又不高，走起路来，就像只小小“企鹅”，我一直深深苦恼着，直到有一天，发生了件小小的事，终于让我对自己的企鹅身材释怀了，那天，新学期刚开始，班主任老师忙着给同学调整位子，老师说，把其中一个课桌从第二组移到第五组去，同学们你看我，我看你的，都不上前，我心想：这个简单，我气力那么大，一个人都能搞定了。我没多加思索，一个上前，握住桌子的两头，提了起来，直接从第二组走到了第五组。顿时，教室里响起了一阵雷鸣般的掌声，我开心极了。原来胖子也有春天啊！

从那以后，我就懂得了，一个人不要为了自身的小小缺点而丧失了信心，我们应该大步向前，努力学习，拿出出色的成绩来报效祖国。

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