?童年》（二）是写了幼小的高尔基过早地体会到人间的痛苦和丑恶，被臭骂、挨打；幸好也有慈祥的外祖母在细心照料他。阿廖沙那幼小的心灵因受到许多许多次沉重打击而深深震动，我也感到了阵阵悲痛。他的家又旧又烂，小染坊也毁了，家庭环境越来越差。你啊，不管遇到外祖父的毒打，还是遇到家人的笑话，你都勇敢面对；从不软弱，也不会轻易被人吓倒……阿廖沙，你比我们坚强一万倍！

当我写到这儿，我便想起我的生活：住在大城市里头，环境幽雅，房屋整洁、宽敞明亮；拥有丰富的玩具和读物……并没有阿廖沙家里那么乱。而且，我的生活比他更有趣，在家中不用受毒打，也有同学玩；可以上学，学到更多的知识。阿廖沙也没有我们这么富有，穿的只是旧衣服！我更想起一些事：周末，我和爸爸妈妈去逛街，眼花缭乱，应有尽有。还去了图书馆借书看，课外读物真多呢！回到家，能看电视，做作业等。

哎，我多么幸福啊！我也得努力学习，报答父母对我的期望！不能辜负他们。

阿廖沙的生活并不完美，和我们相比，可真是差十万里远！虽然你的童年没有其他孩子那样幸福，但是，你要坚强活下去，长大后，我相信你们家会越来越好的。

光与影读后感800字篇2

看完马克思传，我惊叹马克思传奇的一生，说他传奇，为他的家庭背景，为他的深邃的思想，为他的多样的经历，也为他的勇气，也为他的博爱，也为他敢为人先的精神。

马克思出生于一个世代律师的家中，是个地地道道的普通人，甚至还有些穷，对于这点，我很能理解，穷人出身的马克思，当然对当时无产阶级广大劳动人民的困苦，了解的比别人深刻许多。我不今想起我国古代也有不少未能成功的农民起义，譬如陈胜吴广起义，清末的黄巾起义。他们的领导者也和马克思一样，是纯粹的穷人，都是因为收到压迫，采取反抗措施抵抗剥削行为的，施加剥削行为的当然是当时的国家政府，我理解的是，他们的资本主义制度，是国家政府确立的，对于，一些欧洲国家，像法国，英国，等欧洲众多国家，立国制度都是资本主义制度。但是他们的结果是完全不同的，马克思成功了，部分我国古代的农民起义者确失败了

马克思家庭虽穷，但是却是一个有知识储备的家庭，在当今看来，这样的家庭是令人羡慕的小康之家，但是那个时代，似乎金钱至上，金钱决定一切的，所以，这是他家庭贫困的原因之一。知识氛围浓厚的家庭，为他将来律师的学习，和敏锐思维的培养，奠定了基础。

然而中国古代的一些农民起义领导人，是世代耕耘，靠老天爷和政府生活的人，往往没有接受过教育，眼界也不开阔，认识到的，多是眼前利益，政府征兵赋税过重吃不消，就要反抗，为了是能够拜托重税，得以生存。这个马克思的最初目的，可以说，是一致的。

我分析，应该有以下几点原因，在此我由轻到重的说明一下，

第一点，因为所受教育的不同，这里的教育，不是单纯的指学校教育，书本教育，更多的是指在社会实践中获得的知识能力。马克思在形成理论前和过程中，做过报社编辑，在工厂和工人一起做工，这些都为他们思想的产生奠定了基础，而且，在求学期间，研究并总结了黑格尔的人的思想理论，也为他思想的提出有了准备。

然而中国古代的一些农民起义领导人，是世代耕耘，靠老天爷和政府生活的人，往往没有接受过教育，眼界也不开阔，认识到的，多是眼前利益，政府征兵赋税过重吃不消，就要反抗，为了是能够拜托重税。目标简单纯粹，但是没有长期发展的可能。而且，他们对待统治阶级往往展现出一种又爱又恨的表现，恨其权，又热衷攀附。他们对高权是向往的，

第二点，目标不一致，马克思从一开始就跳出了资本主义这个圈子想问题，想的是无产阶级人民的解放。立足是人人平等。农民起义的初衷和马克思比较契合，但是随着进一步发展，却是自立为王，又建立了森严的等级制度，重走老路。发展到最后随着农民起义团体的不断壮大，他们的目的逐渐偏离，到最终，不再为农民谋利益。所以一开始，他们就没有跳出圈子想问题，只是在原有统治者建好的圈子里围城罢了。

光与影读后感800字篇3

对中国人来说，毛泽东是新中国的父亲，是一位伟人，是中国人心中的信仰。但是，他是如何成为新中国的建立者的呢?他付出了怎么样的代价?他的世界是怎样的，是什么造就了他的成功?他的视界又是怎样的，他对于人生，对于社会，他又有什么样的想法和看法?

毛泽东成长的道路，是曲折的，是徘徊的，是崎岖的，忽上忽下，忽进忽退。在这条道路上，他在不停地修炼自己，磨练自己，塑造一个伟大的形象，锻造一颗强大的心。这颗强大的心，是沉着的，是冷静的，是“定”的。如果一个人的心永远是晃晃悠悠，从来没有一个固定的地方呆着的话，这个人绝对不会成功，绝对不会创造一个有意义的人生!在这个强大的心的背后，藏着许许多多伟大的传奇，这些传奇一点一点地累积，造就了新的中国!

人，是什么?是一个点。人与人之间，是有关系的，有的复杂，有的清晰明了。这个关系，就是线。许许多多的点，构成了一个人群。一个又一个的人群和许多线交织在一起，就构成了一张庞杂的大网。这，就是社会。而毛泽东的视界，就是这张网，而不是自己的那个点。现在这个社会中，有很多人，包括一些国家级的人物，目光只在那个小小的点上。长此以往，这个网将不复存在，点点们也会像一盘散沙在宽广的大地上漫无目的地滚动。

这样看来，毛泽东是个有目的、有遥远的目光的人。

同时，我认为毛主席是个不冷不热、不温不火的人。也许是因为社会的冷酷，也许是因为家庭的残暴，也许是因为奇怪的性格，总而言之，他的“相”很稳重，但是他的有些行为却看似很随意。他有的事情做得特别认真，有的事情却是淡淡而过。这说明，他分得清事物的轻重。他的一切做法都是跟着理性走的，是跟着那颗安定的“心”走的。但是，毛泽东的一生也不算是完美的、安详的，他也有想错的时候，也有懊悔的时候。他也“杀”过很多人，得罪过很多人。但是，这是一种大局观，是伟大的人才有的视界观。他这么做虽然牺牲了自己，但是拯救了更多的人!

我，是个感性的人。一个感性的人就像是水中的一片叶子，漂来漂去，随着水波游动，没有一个稳定的位置。而毛泽东，他更偏向于理性，这是他成功的关键。理性的人有很好的思维方式，他们不会因环境或周边的人改变而改变。不过，他们的适应能力不是很强，从某种意义上来说，他们有点“认死理”，只坚持于自己的想法，而果断地拒绝他人的建议。就像是“是”与“否”之间，理性的人只会择其一，而感性的人会在其间徘徊不定。我不是毛泽东那样的人，但这并不说明我就不会成功。我的视界不像毛泽东的那样宽广、深远，我以为是我还太小，实际上并不是这样。是因为我不愿意，我不愿意做的事我永远做不成。如果我愿意去扩大它，填补它，充实它，它自然就会变得深远、饱满。

我的语文陈老师曾说到过：“阅读一个人，就像是看一面镜子，从中我们可以照亮自己。”是的，阅读毛泽东这个人，我找到了我自身上的缺陷，我觉得自己在迅速成长。但是，我不会成为他的复制品。我只会从他的身上看到我的不足，我会去弥补这些不足，以完善我的生命。

光与影读后感800字篇4

?毛泽东传》终于在前天看完了，历时三个月!

看罗斯.特里尔写的这本书的时候，对毛泽东，我们心目中“神”一般的领袖，有了更清晰的认识，感觉到了一个真实存在的人。

我觉得毛泽东首先是思想家，无论是他早期的反传统建立新民主的思想，后来马克思主义思想的“灵活运用”，一直到后来“”的发动。

其次他是军事战略家，“农村包围城市”，“论持久战”，“进攻与撤退间的迂回战术”，“运动战”，等等，就连我这个对战争一点都不感兴趣的小女子，也知道了这些战术，呵呵!

然后他是一个“蹩脚”的诗人，哈哈!这是我自己的感觉，其实我对诗词没有研究的，对毛的也没有研究。

我还觉的他特别的聪明，其实不能简单的这样说，应该是睿智吧。

我还觉得他有“痞子”气，表现在他的语言上，经常说一些“不文明”话作比喻，但是又特别的恰到好处。

读完这本书后，对于毛泽东，我是又敬佩又遗憾，佩服的方面就不用多说，所有中国人都知道的，他统一全中国就是最伟大的事业了。

遗憾的是“没有成功”。其实我觉得毛泽东发动的初衷是好的，是为了让所有中国人的道德水平提高，希望每个人都有“为人民服务”的无私奉献的精神，可是事与愿违，而且同时也被别人钻了空子，谁知道当时他耳边都是吹得什么风呢?(我觉得只有通过物质刺激才能提高这种觉悟，可是好像毛认为一旦掺杂了物质这一右倾的事物，就变成资本主义了，又要被打倒!唉，所以肯定不可能成功的了。)我是事后诸葛亮，我们都是。

想到的东西很多，可是只写了这些。

我最喜欢毛泽东的地方是:他诙谐的比喻，就是喜欢他说的那些“不文明”的话，哈哈，总是恰到好处，还总是把外国人搞得莫名其妙，真是妙哉!妙哉!

光与影读后感800字篇5

大概是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取课本里，又被老师说的好了又好。不过有什么可好的啊?还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。

现在，能有空闲时间偶尔翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感叹，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。故意让我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会手持牛刀，视为止，行为迟的超出感官的解剖境界。

或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。

自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章充满了音乐的动感。不仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，如果真的有听过《桑林》这个曲子，那这篇文章阅读起來能听的声音不是更丰富么。

而且，文章中每次语义的过渡时候，又采用拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描写的现象，转移人们最容易联想的另一个现象。比如，开篇描写动作，从手，肩足，膝，都是从相近的位置间逐渐转化，而后再用触，倚，履，这些动词，把各个部位衔接在一起。好像一个人的具体动作从最开始的一部分一部分的被观察，最后再将这些动作连贯起來给你一个动画般的印象。

而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写刀，再从刀又写回牛的身体结构。这些都是最容易联想的想象过程。也就是说，通过人们最容易联想的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，如果这些想像中的事物如果有逻辑上的必然联系，那么，就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以忘记。

而更为高的一招，就是把整个文章的说理过程都隐藏起來了。在文章的最后一句，突然來了个文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”。使人从沉醉在具体的感官感受中猛然醒悟，原來这是个说理的文章。于是，又重新从另一个高度，再次的进行阅读，而后挖掘其中深刻的道理。

这样的文章，或者是笔法，或者是道理，都会深深的留在读者的脑海里。所以，《庖丁解牛》无论从描写手法，说理形式，都很值得把玩。

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