?论语》中有一句 ” 学而时习之。不亦说乎? “ 告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句 ” 温故而知新，可以为师矣。 “ 也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要 ” 温故知新 “ 很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?

?论语》中有一段 ” 积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。 “ 讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗?

?论语》只是众多经典古文中较出色的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人。

论语的演讲稿篇2

亲爱的老师、同学们：

昨日午后，一缕阳光跃进窗户，停留在沙发的扶手上，给人一种暖意。闲来无事，沏上一杯清茶，在书架上取了一本《论语》依偎在沙发上翻看起来。

?论语》这本书，篇幅并不大，而且都有注释，所以看起来并不难懂，其中一文如子曰”德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾优也。“注释是：孔子说：”对品德不去修养，学问不去讲求，听到好的事不能去做，有了不善的事不能改正，这都是我所忧虑的事情。“让我看了之后，思绪拉长了。

孔子作为我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，在《论语》里的中心思想讲的其实是做人的道理，比如”现在的少数人无德无能，却贪赃枉法，祸害民众，不正是德之不修学之不讲“吗?又比如现在的少数人，听到好的事或能帮助别人的好事也不去做，发生了假、丑、恶的事情也不去指责，令其改正，不正是 ”闻义不能徙，不善不能改“吗?这些事情也都是现今人们的日常生活不希望发生的又十分担忧的事情，不正是”是吾忧也“吗?

孔子在古代就有”是吾忧也“之想，而我们生活在现代的人为什么不能消除”吾忧之事“呢?共建一个和谐美好的家园呢?品味《论语》如这缕缕阳光，给人以光明和温暖。

论语的演讲稿篇3

尊敬的各位老师：

大家好！

自古就有：“半部论语治天下”的说法。孔夫子曾经说过：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子一直活到了七十二岁，所有的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家。最后著成了中国的一本瑰宝——《论语》

读《论语》，本来只是为了完成老师的任务，可是，当我读完这本书时却发现，“仁”，这个字贯穿了全文，“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

?论语》中的许多的词句都是发人深思的。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这个句子常挂在我的嘴边，让我们身边的每一个人心中都充满了“仁”。孝是中华人民的传统美德，但现在也慢慢开始退色了，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话，把中国人内心有唤醒了，明白了“孝”的意义。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去包容世间万物，这就是我们所不及的。我们不难发现，在饱经过几千年的风霜后，是它，唤醒了中华人民的传统美德!是它，唤醒了中华人民的精神！

可是光说不实干这样是不行的，我们要学习孔子，用“仁”却面对世间的万物，用谦虚对待人生，永礼来对待你身边的每一个人，还要用勤奋来充实人生。《论语》也是我们犯错时的教育书，指引我们正确得道路。总之，它就是教你人生之道。

?论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。

论语的演讲稿篇4

亲爱的老师、同学们：

?论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子编撰而成。包含着政治思想、人生观、世界观、教育理念等，是经典中的经典。

”子曰：‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。’这是论语中给我印象最深的一则，它的意思是：后生小子，在父母跟前，就孝顺父母;离开自己房子，便敬爱兄长;寡言少语，说则诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样躬行实践后，有剩余力量，再去学习文献。孔子认为，弟子首先要懂得孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，对于知识，则放在第二位。

中国有句古话：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。古人也说过;“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。要懂得孝的做人之道。

古时候，有一则关于子路借米孝敬父母的故事。子路小时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不久满足父母的这的要求了吗?于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘了疲劳，邻居都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。可见，孝道在炎黄子孙心中的地位了。

孝，是孔子提倡的美德，父母生我，育我，作为子女，怎么不做到孝呢?小时候，父母有好吃的东西，总会让给我们吃;我们长大了，能承担一些家务活吗;父母交代的事我们做到了吗?在父母生病的时候，是否去关心他们了吗?这些看上去的小事，扪心自问，我们做到了吗?

“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”是给我感受最深的语句。不仅如此《论语》也是经典中的经典，是中华民族的瑰宝，阅读《论语》我受益匪浅，更重要的是明白了做人的仁德，以及品味哲学的思想情操。

论语的演讲稿篇5

亲爱的老师、同学们：

不知道哪天开始，班级里同学们开始满口的之乎者也，一会儿一句”道不同，不相为谋“，一会儿有一句”君子坦荡荡，小人常戚戚“，得我一头雾水。好不易知道了这都是同学们从《论语》中引用来的，我怀着满腹的好奇找来了这本书，薄的一本，寥寥几千字。可就是本书，去让我从中获益良多，受益匪浅。

孔子云：”三人行，必有我师焉。“在他这样一个学识渊博的大文学家、大教育家眼中，每个人也都有他们自身的长处。孔子尚且如此，那更何况我们呢？从这里让我明白了，与人交往相处，要善于发现别人的优点和长处，同时更应做到”择其善者而从之，其不善者而改之“，学些那些好的，摒弃那些不好的。

在学习方面，《论语》这本书里我更是看到一句句好句，”学而不思则罔，思而不学则殆“”学而时习之，不亦说乎？“”温故而知新，可以为师矣“”学而不厌。诲人不倦“。孔子告诉我们学习要多思考，要从学习中获得乐趣，让学习变成一件快乐的事，要时常回顾自己所学过的，要温故知新。

而在整本《论语》当中，孔子对”孝“阐述最使我难忘。他说：”今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？ “这是教导我们：百善孝为先，如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区别？是啊，一个人如果连孝顺父母都做不到了，那他有再大的学问，再多的金钱又有什么用呢？那他有如何能被称之为人呢？

?论语》就像一位谆谆善诱的长者，耐心而仔细的教着我们，怎样和朋友相处，怎样做人，如何尽孝，如何学习。每每翻阅都有新的收获，我想这本书会一直陪伴我，人生的道路上它势必会为我的扬帆起航发挥不可估量的作用。

论语的演讲稿篇6

亲爱的老师、同学们：

在这个长达3个星期之久的寒假里，我读了一夲国学经典——《论语》。正像它的题目一样，古代大文学家孔子用自己独当一面的方式论述了“语”这个字。

打开《论语》，我像是穿越几千年的时光隧道，看到了一个充满睿智的鲜活的人正向我们昂首走来。——孔子，一个伟大的思想家、教育家，一个影响了中国两千年教育文化、社会礼仪、文明道德的伟人，他留下了许多供我们对生活、对学习永久反思并值得借鉴的文字。他的言行论及了孝道、治学、立德、为政，他的思想为历代君王所推崇：汉武帝罢黜百家、独尊儒术；儒家思想――中庸之道。尽管他的思想言论尚不全部与我们今天所处的时代完全相吻合，但足可以成为一面镜子，供后人们照出自己的面貌。

刚开始读之品之之时，我觉得那些满是“之乎者也”的句子和段落乏味之极，就像老和尚那样念着无聊的经，但逐渐逐渐我被孔子的儒术渲染了。孔子注重的是孝、学、德，而那些金钱与名义，在他的眼中只不过是粪土罢了。他的`地位在文学界上很高，却不是官场上的追猎者，他只不过是一个老师、先生，不断以实践教导堂下的众弟子。

在《论语》中，多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。

在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。这就是孔子对待生活的态度，是值得我们学习的。

?论语》是文化经典之一。它是从生活中来的，也应该回到生活中去。也就是：我们要在生活中去理解它和实践它。今天我们读《论语》，要做到继承吸取其精华，并赋予它新的时代内容，以提高全民族的道德意识、责任感和使命感，这才是学习、研究《论语》的现代价值所在。

论语的演讲稿篇7

亲爱的老师，同学们，大家好：

我们刚刚学习了《论语六则》，其中有这样一句：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子的这一句话，不长，却涵盖了我们的人生。年幼时便要立志于学，稍长些就要学有所成，立家立业。但学成不是理想的结束，它开启着闪烁智慧光芒的四十岁。五十岁，我们已知“谋事在人，成事在天”，但仍要努力作为，即使已不再像年轻时一样拼命追求最终的结果。六十岁，我们已经可以虚怀若谷，淡然面对他人的批评与斥责。等到了七十岁，人生的境界已变的自由而又合理，专属于自己的最高境界，需要我们用一生去磨练，去追求。而孔子伟大的品格，也便可以由这句话得知。他一生都在追求一个更加完美的人生。他为之奋斗不止的，就是这样一种云淡风轻，就是这样一种循序渐进，就是这样一种圣人的品格而不是事业。

孔子早在两千多年前就提出了这样一种不可逾越的时光界限，对于我们，也是如此。即使下一秒有再多繁花盛开，我们也得先将这一秒的小草采摘；即使下一秒是无边黑暗，我们也不可能跨越它去寻找光明彼岸。人生，自然不能违背了发展轨迹。正确的时候，做正确的事，才能按照客观规律，一步一步走下去。人生的意义，不在于你是否功成名就，不在于你是否为社会作出了惊天动地的贡献；更不在于你的经历是否轰轰烈烈；而在于你是否在应该做某件事的时候，用尽了全力去做好它；在于你是否遵循着规律，没有让不该发生的事情发生在最美的岁月里，在于你是否做到了对于自己做的事情无愧于心，因为他们被安放在时间的模子里是那样的恰到好处。换句话说，一个人，如果年轻时不学习，不努力，等待他们的将会是更大的失败。风华正茂，意气风发时不进步，难道要等到四五十岁了才拾起理想，期待奇迹发生么？

古希腊哲学家芝诺曾说：“生活的目标是使生活合乎于自然规律。”对于我们的人生来说，什么是自然规律？孔子已给了我们答案。遵循规律生活，并不是不求创新，只知道一味的按照既定的程序，日复一日，年复一年的行走；也不是看破红尘，抱着无所谓的态度听天由命，而是启发着我们在某段特定的时间内，除了做特定的事去推动人生的车轮向前走以外，别无选择。你还是要锐意进取，还是要不懈努力。命运为每个人安排好了相同的轨迹，但绝没有两个人的人生是完全相同的，因为每个人都可以选择自己的走法，上天拓的路很宽，走着走着，人和人就有了差别，但只要你遵守了生命发展最基本的规律，每一种活法尽头都是一个春暖花开，莺歌燕舞的世界。但如果你在某一时间，做了这段路上不该出现的事，等待你的，只能是深渊。这，才是孔子告诉我们的，如何坚定地走在人生的旅途中，让每一步都踏实且井然有序。

人生，是一个艰难的过程，但它更是一个美到极致的过程。同时，这一过程，也必须是一个随着年龄的不断增长，思想境界逐步提高的过程。想要达到从心所欲而不逾矩的境界，我们就要注重脚下踏上的每一步。这，求不得别人，更急不得自己，语言无法描述的境界，还得要等到时间的洗礼，那么，就让我们，从志于学做起。

我的演讲完毕，谢谢大家。

论语的演讲稿篇8

各位老师、同学：

大家好！我是来自弘毅厅的赵春莹，今天我演讲的题目是《打开成功大门的钥匙》。

来到岔中已一年有余，在这一年里我时时刻刻被论语感动着，我们一起看论语、背论语、议论语…，感受着温馨的校园文化，体验着中华经典文化的博大精深，论语伴我在岔中茁壮成长，为我打开了幸福学习、通往成功的大门。

说到论语，“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问”是《论语》里给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；第二则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。

“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习。就说我们班上的吧。在这个40人的班集体里，就有篮球场上的`猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向自己身边的这些平凡的同学学习，就像置身于万倾绿田中的小苗吸收着丰富的养分。

高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。

在以后的八年级学习中，我们要走入生本课堂，这就要求我们更要寻找自己的“老师”，虚心地像他们请教，积极参与小组学习讨论，取长补短，不断进步。

“敏而好学，不耻下问”是伟人的至理名言。我国革命家徐特立，在法勤工俭学时，已是名字响当当的教育家了。但这位四十开外的名家却甘当小学生，向法国小孩子学法语；还有我国著名诗人白居易虽著称诗圣，但每写一诗，都要向邻居老婆婆征求意见，她听不懂的地方修改到她听得懂为止；又如我国西汉杰出的史学家司马迁，为了完整写好《史记》，便到各地游历，向平民百姓虚心请教，最后写成《史记》……

一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；目不识丁的老婆婆当然也没有白居易那样的才华；平民百姓同样没有史学家的见识广……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。我们作为一名中学生更不能不会装懂，而应多向同学、老师请教，扎扎实实地学好文化知识。

所以，只要你能参悟“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问”这些亘古不变的真理，并真的这样做了，付诸实践的你就获得了打开成功大门的钥匙。

?论语》里还有太多取之不尽，用之不竭的人生大智慧。我庆幸是岔中的浓浓书香浸润了我。让我深深感到来到岔中是幸运的，因为有国学经典的熏陶；来到岔中是幸福的，因为岔中校园充满了浓浓的书香。就让我们在经典智慧光芒的照耀下，感悟真理，缩短历程，真正建立起来有效率、有价值的人生吧！

我的演讲完毕，谢谢大家！

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