对于现在我们的大多数孩子来说看，童年都是备受宠爱、快乐无忧的，是值得回忆和珍藏的的美好时光。但就在高尔基写的《童年》这本书来说，童年无疑是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆!《童年》是高尔基的一部自传体小说，真实的再现了高尔基悲惨的童年生活，反映了当时的俄罗斯社会众多的丑恶和苦难，特别是描绘出了一副俄国小市民阶层风俗人情的真实生动的图画。

早在19世纪90年代，高尔基就有谱写传记体作品的念头。在列宁同志的百般劝说下让高尔基造就了一部优秀的现实主义杰作——《童年》。小说是以一个小孩的眼光来描述的，这样就给一幕幕悲剧场景蒙上了一层天真烂漫的色彩。

小说中的主人公阿廖沙三岁丧父，后更母亲回到了外祖父家。外祖父家是一个令人窒息的家庭。外祖父是一个性情粗暴、自私、视财如命的小染坊主。他残酷的剥削雇工，放高利贷，但是资本主义俄国的发展打破了他的发财梦，最终破产成为了一个可怜的乞食者。阿廖沙的两个舅舅也是同样的自私、狡猾，整天为了分家而吵架，以至于这种恶劣的风气浸染到他们的孩子身上。他可怜的母亲改嫁后，经常遭受虐待，生活过得很不幸福。阿廖沙在这样的家庭环境中饱受折磨，不仅如此，阿廖沙仅仅11岁的时候，就被外祖父残忍地赶出了家门，流落到社会上……

处在这样黑暗、悲惨的现实社会，阿廖沙的心里蒙上了厚厚一层阴影，但幸运的是，他的心灵并没有因此而被玷污。可喜的是，在黑暗的另一面，有一群正直而善良的人也闪烁着光芒。他们给予阿廖沙关环和温暖，赐予他信心和力量，使他的心灵为被扭曲，让他相信未来是光明和充满希望的。

在他的童年时期，对他影响最大的一个人是他的外祖母。文中外祖母的形象是俄罗斯文学中最光辉、最富有人性的艺术形象之一。她不仅乐观、善良、为人公正，而且心里充满了无私的爱，相信善终究会战胜恶。她知道很多优美的故事，常常讲给阿廖沙听，她无私的爱丰富了阿廖沙的视野。

阿廖沙说到：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗里睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……她马上成为我终生的朋友，成为最知心的人，成为我最了解、最珍贵的人，是她对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活。”

外祖母用她的温存给予了阿廖沙爱的种子，而真正教他正直的人是老长工格里戈里。而那个善良、乐观、富有同情心的“小茨冈”也同样教会阿廖沙如何面对生活的艰难。正是这些人，给予了黑暗中的阿廖沙莫大的温暖，让他一直充满光明和希望地面对未来……

对比阿廖沙地的经历，我们所处的环境要幸福得多，所以，在任何困难前，我们都应该像阿廖沙一样，不要失去信心，要始终相信，黑暗中会过去，曙光会到来。只要我们正直、善良、乐观，那么终究会战胜一切困难!

菊与刀读后感1000字篇2

人的感情用事总是容易令人迷失自己，甚至改变了自己的一生。其实环境是人为缔造的，而个人对环境的看法是主观的，对人生的价值也是主观的。“不以物喜，不以己悲”，不以事物美观而喜，亦不因生活贫穷而悲。可叹的是，有多少人能做得到!人类最残酷的不是战争，而是人之间的对比。更可悲的是，对比从来不拿自己所得以及自己优势，而是将自己不及之处，于是就产生了累!当一旦超越细微之后，更是洋洋自得地炫耀。

一直以来很喜欢这部小说，没有什么理由，就是喜欢。过去读它的时候只是读，并且在老师的指点下，多少参杂了解读的方向。如今看起来内容没有改变，理解却天壤之别。毕竟多了些自己的想法。

对玛蒂尔德的理解也多了一层。看来任何反面的事物都可以存在正面的思维和理解。诸事无对错，只有价值观的不同和对事物看法的不等同。“犹如胜者为王，败者为寇”就看你是站在胜者还是败者的一边而已。

内容说的是教育部职员骆尔塞的妻玛蒂尔德，她为了参加教育部长举办的晚会，把丈夫准备买鸟枪的四百法郎那去买了衣裙，又向女友佛莱思节借了一串钻石项链。在晚会上，她的姿色打扮显得十分出众，“男宾都望着她出神”、“部长也注意她”。她觉得这是“一种成功”“一种满足”。回家后，她脱衣时突然发现项链不见了，夫妇大为惊骇，在遍寻无着的情况下，只好赔偿。

在首饰行里，他们找到了一串一模一样的项链，价值三万六千法郎。由于他们本身生活就不是很宽裕，面对这一笔大数目，他们不得不到处借债，最后买了一串真的钻石项链还给项链的主人。

随后，夫妇两人整整花了十年工夫，才还清了债务。一天，玛蒂尔德碰见女友佛莱思节，在言谈中知道先前借给她的项链是件赝品，而她却赔了真的项链。

读完整篇给我的第一个感想是可笑，命运真的很弄人，生活是这么古怪，这么变幻莫测!一串项链使她平步青云，也可以断送她的一生。

但我并不认为她为了参加舞会而去买衣裙，借项链是一个错误的决定。谁不爱美?谁不希望受他人注目?受他人尊重?如果她的行为是爱慕虚荣，那么我们熟知的灰姑娘是不是也是爱慕虚荣的人?灰姑娘也曾为没有美丽的衣裙与华丽的马车而不愿参加舞会，但从古至今又有谁曾说过她的这种想法是一种奢侈的需求。

其实，经过反复咀嚼回味之后，不禁让我敬佩起玛蒂尔德来。她的所谓爱慕虚荣可以说人皆有之，只是深浅而已。但信守承诺的美德又有几人。

为了守候一个承诺，整整花费了半生的经历。如今的年代，承诺的兑现几乎无处可寻。试想，假如事情发生在你我的身上，我们是否能为一个承诺而失掉整个青春?

菊与刀读后感1000字篇3

?窗边的小豆豆》写的是一个因淘气而退学的女孩来到巴学园，发生了一系列，有趣的故事。

这本书里有《第一次来车站》、《窗边的小豆豆》、《新学校》、《我喜欢!》、《校长先生》、《盒饭》、《从今天开始上学》……等61个有趣的故事。

其中我最令我向往的是《山的味道海的味道》。巴学园的小林校长，让每个小朋友中午的盒饭都带上山里和海里的东西做成的食物;让一个小朋友上来讲一个故事，锻炼口才能力，教给大家知识，也创造了“吃饭歌”。小林先生是一名和蔼可亲的校长，也是一名见多识广幽默风趣并善解人意的大朋友。

另外校长再给“巴学园”取名时也是费尽心思。正如小豆豆第一天来学校问妈妈：“什么是‘巴’?”巴学园的‘巴’，指的是一黑一白的‘巴’型图案组成的徽记，这代表校长先生的心愿就是孩子们能够在身体和心灵两方面得到和谐的发展、

校长一直在考虑的问题是，怎样才能使孩子们与身俱来的素质不被周围的大人所伤害，让难得的素质以发扬光大。他经常会感叹道：“过于依赖文字和语言的现代教育，恐怕会使孩子们用心去感受自然，倾听神灵之声、触摸灵感的能力渐渐衰退吧!”

有一次校长看见小豆豆，在掏粪池里掉下的钱包，他不像大多数人一样上去劝阻，也不像少数人一样上去帮助，而是像对待成人一样的说：“干完了放回原处。”这充分的体现了校长对孩子们的充分信任。

这本书中，二战时期的日本资源缺乏而孩子们天真无邪，不知发生什么事情的表现无不让人感到心痛，也衬托出小林校长的优秀品质。

菊与刀读后感1000字篇4

今年暑假，我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。我十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。

一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限!作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。

小说塑造了一个经典的硬汉形象。古巴的一个名叫桑地亚哥的年近六旬老渔夫，在一次单身出海打鱼时，在一无所获的48天之后钓到了一条大鱼。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。鱼拖着小船漂流了整整两天两夜，老人经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死在船头。然而大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，老人又与鲨鱼进行了殊死搏斗，在遇到鲨鱼的五次袭击后，大马林鱼还是被鲨鱼吃光了。当他驾驶小船回到港口时，马林鱼只剩下一幅巨大的白骨架。

刚开始，我不明白，为什么如此坚强的人却会面对失败的结局。在我再次阅读时，我恍然大悟。用小说中的话来说：一个人并不是生来就要被打败的，人可以被毁灭，但却不能被打败。这表明了海明威的人生观和价值观。人生在世，每个人都会有缺点，每个人都可能面临失败。当一个人认真尝试着去做好一件事情，去战胜对手，重要的并不在于结果，并不在于成功或失败，而在于为此而奋斗的过程和从中得到的东西，重要的是在其中体现的生命价值。只要曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，那么他就是一个胜利者。如此看来，老渔夫也是一个有着铮铮铁骨的胜利者。

从世俗的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，老渔夫并不可怜，并不可悲，在海明威的世界里，只有这拥有真正向艰难困境挑战的人，才配拥有胜利的荣誉称号。就如音乐大师贝多芬所说我可以被摧毁，但我不能被征服。

纵观人类的历史，其实就是人类与大自然搏斗的历史。人性是强悍的，但人类自身是弱小的，每个人都有他的弱点，都有他的局限。正是由于一群群像老渔夫一样的有志者不断的去挑战人类的极限，不断的突破、超越，才有了社会一次次变革，才有了机器革命、信息革命，才有了今天的人类，才有了今天繁荣发达的社会。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信!

海明威的这部小说荣获了诺贝尔文学奖和普利策奖。这个骨头里留有几百块弹片的硬汉作家，恰当地写出了生命的强度，告诉我们怎么去面对生、老、病、死，告诉我们心该有多宽，如海一般。

人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者!一个真正的强者，是只能被摧毁而不能被击败

永不言败，这就是《老人与海》告诉我们的。

菊与刀读后感1000字篇5

单看这本书的名字，我觉得，这一定是一本无聊的、又红又专的书。像这样历史、纪实类型的文学作品，我是不怎么接触，也并不感兴趣的。坦白讲，如果不是学校要求，我不会主动阅读。

初读确实晦涩难懂，如我想象的一样，实在无法下咽。但耐心读下去后，我就被斯诺的“美式幽默”逗乐了。

毛主席“面容瘦削，看上去很像林肯的人物，个子高出一般的中国人，背有些驼，一头浓密的黑发留得很长，双眼炯炯有神，鼻梁很高，颧骨突出”。斯诺觉得在毛泽东身上有一种“实实在在的根本活力”，在“这个人身上不论有什么异乎寻常的地方，都是产生于他对中国人民大众，特别是农民——这些占中国人口绝大多数的贫穷饥饿、受剥削、不识字，但又宽厚大度、勇敢无畏、如今还敢于造反的人们——的迫切要求作了综合和表达，达到了不可思议的程度”。斯诺形容毛泽东“是一个令人极感兴趣而复杂的人”，“有着中国农民的质朴纯真的性格，颇有幽默感，喜欢憨笑”，“说话平易，生活简朴，有些人可能以为他有点粗俗”。“毛泽东交叉着腿坐在从岩石中凿成的一个很深的壁龛里，吸着一支前门牌香烟。”——这样就像一个结束劳作后，在回家的路上，抽一支烟休息的农民，极具画面感的描写，使得毛主席的形象更加丰满、立体。

斯诺在踏上红色中国后的第一件糗事，就是在战士们练习拼刺刀时，被他们很爷们儿的吼声吓得差点一屁股坐在地上。他身后的红军向导只好安慰他说：“没事没事，这是假的……”;周恩来一边用缓慢但准确的英语同斯诺对话，一边慢慢地脸红起来——那个时候他还留着胡子，斯诺形容周总理很“害羞”;主席小时候喜欢和他爸爸吵架，而且不知从哪儿，培养出了一种逢吵必赢的究级作战大招__中学毕业之后，从报纸上找有关求学和招聘的小广告，然后到处交学费和中介费，实在令人难以想象;彭德怀小时候差点儿被他奶奶召集全族人扔到河里淹死——因为他踢翻了奶奶的大烟盘子。他为了不被淹死，于是离家出走;成年以后干革命，彭德怀英勇被捕，按照他自己的话说，在监狱里人家拷打他，他天天想的都是：“这么打人怎么受得了啊?不成的话明天我就招了吧……”结果到了“明天”，他就被放了出去;朱总司令年轻时当过军阀的手下，也在中学里教学生广播体操为生;斯诺甚至在保安根据地创办了“赌博俱乐部”;斯诺见到徐东海时，他的两颗门牙不见了，正“狗窦大开”中。经过斯诺四处多番八卦，才知道老徐是某天骑马出去，撞在树上才留此黑洞立此存证。至于那两颗牙齿，完全已经牢牢地被钉在树上了……徐海东一直管斯诺要美国假牙，并且一而再再而三地提醒：你回去之后表忘了我的假牙啊;一个月斯诺走的时候，大家在城门口挥别，并提醒斯诺别忘了他们要的“特产”。

在这本书中，除了描绘中国共产党人和红军战士坚韧不拔、英勇卓绝的伟大斗争，以及他们的领袖人物的伟大而平凡的精神风貌，同时，也描绘了那些名字熟悉的领袖们，平凡、温暖，甚至现在看来，有一点“囧”的一面。从这个角度阅读这本书，也不失为一种乐趣。

菊与刀读后感1000字篇6

他的家教如此之严，望子成龙的心情如此之热烈。他要把他的儿子塑造成符合于他理想的人物。这种家庭教育是相当危险的，没有几个人能成功，然而傅雷成功了。——题记

起初听到《傅雷家书》这个名字时，本以为是一本家法。然而，在静下心来去阅读的时候，才发现它是傅雷先生及其夫人在1954年到1966年期间写给两个儿子的186封家信。

傅雷先生是一位杰出的翻译家，一位严厉、尽责同时不乏爱心的父亲。因此，他还是一位特殊的教育家。

?傅雷家书》不仅仅是家信，还是傅雷和儿子交流艺术的平台。傅雷先生在大儿子傅聪留学海外的过程中，先后写了百余封家书给他，教导他立身行事，爱国成才，把中华民族的传统美德融入了对儿子淳淳教诲之中。其声殷殷，其意绵绵，其情拳拳。打开《傅雷家书》，就是走近一位父亲，聆听他充满父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教诲。

父亲对孩子的深爱如同太阳的光辉温暖着孩子。傅雷对傅聪的爱更是如此，这样的爱是高尚的、纯洁的、无私的，它荡涤了世间的功利，洗去了人生的浮华，留下的是舐犊情深。“多少对你的爱，对你的友谊，不知如何在笔底下传达给你!孩子，我精神上永远和你在一起!”这是多么真挚的人间深情啊。

然而，这样的爱毕竟又是特殊的，它超越了那种爱加威严式的教导，是建立在父子心与心交流基础上的一种深沉的父爱。傅雷是“清高”的，他的骨子里就渗透着这种独特的个性，他把这种“清高”带到给儿子的信中，成就了一份“清高”的父爱!

于是这一封封家书中便没有了世事钻营的技巧，而是对人生、对艺术的见解，对崇高精神和真理的追求。做父亲的以其大半生的心路历程来给爱子指示生活的方向，精神的归宿!这种指示不是那种艺术化的“展示”，而是结合了百般的勇气和无私的爱。

人生就如书中的一句话一样：“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，会创造许多心灵的朋友!永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!”意思也就是：赤子永远不会感到孤独，即使有一天赤子感到了孤独，它就会创造出一个虚拟的世界，创造出许多与它心灵相通的朋友，让自己不再感到孤独。

我想，一个人有了它，也便拥有了整个世界!

菊与刀读后感1000字篇7

一部作品之所以被称为经典，因为它历经岁月的打磨仍光辉而不褪色，如同在时间长河中历练而成的一颗明珠，熠熠生辉，璀璨夺目。又能让不同时代、不同民族和不同文化背景的读者都可以有独特感受，产生深刻共鸣。列夫·托尔斯泰的《战争与和平》正如历史遗留的一颗明珠，照进现实的一面镜子，让读者在解读经典，感受历史的同时，理解作者想要表达的观念，面对如此良人，自证“今夕何夕”。

十九世纪，沙皇俄国成为了欧洲各路思想的试验场，社交沙龙上聚集着形形色色的人物，包括民主主义者、自由主义者、社会主义者;也有当朝弄臣、交际花女官、贵族青年知识分子。当时沙皇俄国的知识分子与世隔绝：西方式的人文科学与俄国的现实互相对立;俄国正在崛起成为一个世界强国，与此同时宗教信仰日趋淡化，人们开始寻找道德和心灵的替代物;政府压制自由政治活动与社会活动，人们开始想方设法地寻找自我表达与个性发展的方式。虽然隔了快半个世纪，那场从西方到东方的运动终究通过这部伟大作品表达出来。“在最优越的生活环境里，花了五年连续不断的艰辛劳动，写成了这部作品”，托尔斯泰的这部作品应时代背景而生，充斥着当时流行的各种观念，解释着十九世纪初的历史发展。

18三皇之战和18俄法战争作为叙述史诗的背景，在广阔历史舞台上记叙各个人物角色的命运浮沉。用书中角色的经历、他们思想的斗争与转变、他们主动选择的道路和被动接受的局面，能够感觉到作者试图希望与读者探讨历史的概念，决定论与自由意志，生命的意义，价值等问题。这些在当时作者所处社会环境广泛为人们关注，托尔斯泰却没有真正去回答这些问题或者正面阐述这些问题的答案，重要的是，他在小说中通过人物角色所经受的历程和历史事件的结局来表述当时人们对这些问题所形成的观念。将《战争与和平》仅看成是一部历史记实或者如同史诗一样的小说都是不应该的，称其为历史记实不能解释作品中虚构的人物角色的心路历程;称其为史诗小说不能严肃探讨这次自西向东历史运动结果的背后原因。所以现在倾向于把这部小说看作是一种反历史主义写法的作品，看成是对各种观念的记叙，这里所谓观念的记叙是指作者并不偏向表达自己所赞成的观点，而是通过人物角色的塑造，将这种观念融入到这个角色当中，在小说这个舞台上展现角色的发展与结局，而实际上展现的正是这个观念的发展与结局。

正是通过这种方式，托尔斯泰把半个世纪前的历史与他当时的社会环境——所谓的现实，融合成了一部对当时俄国社会观念表达的著作。渊博的托尔斯泰使用记叙观念的方法将在社会上各个问题产生的回声融入这部小说中，当读者在阅读如此创作的一部作品的时候，会产生恢弘广阔之感，那着实是因为读者在面对俄罗斯那整个时代振聋发聩的声音。

托尔斯泰所谈问题众多，不可甚举。就历史的概念而言，谈到历史是研究各民族生活和人类生活的科学。要直接掌握和叙述人类的生活，即使是一个民族的生活，也是不可能的。事件的数据是庞大不可统计的。历史的研究方法与一般自然科学有所不同，一般自然科学是在众多普遍现象中总结出规律;而历史不会记录“每天的太阳照常升起”，历史会记录“日食”，也就是历史在记录特异性事件。历史记录所谓伟大人物的光辉事迹，拿破仑如同天空中的太阳一般耀眼。却解释不了历史的前进方向，因为“伟大人物”的前进方向已被证明并不是历史的前进方向，滑铁卢就证明了这一点。

我的理解是重要的是观念。历史解释不了现实结果，正如政治关注现实一样，离开了现实，任何有关历史走向预测判断都成了无源之水、无本之木。集合现实意义的观念却能起到振奋人心的作用，这是读《战争与和平》给我启发的。理解了这一点，正如同库图佐夫在拿破仑率领60万军队兵临城下时的选择那样，认清现实，让出莫斯科，发动人民战争，让人民知道这样一条观念：他是侵略者，他是不义的，滚出俄国。

菊与刀读后感1000字篇8

午后时分，这一本令我爱不释手的书终于被再次读到了尾页，我也重新领略了一遍茨威格先生心中的那些英雄瞬间。我把书放在腿上，闭上眼靠在椅背上，脑海中一遍遍回放着来自书中的震撼。

我好像看见了一个卷发的男人坐在古典的暗色木写字桌前，投入地挥舞着手中的笔在稿纸上留下一串串的痕迹。细弱的羽毛笔在他的手中好像冲入了暴风海域的小舟，接受着骤雨般的洗礼——那是他的心血和意志！他不就是韩德尔吗？一段不朽作品《弥赛亚》的创作过程让我深深地记住了这个男人：他曾在巨大的精神压力中崩溃，却又在不屈的意志支撑下一度战胜了魔鬼；在事业的极度坎坷再一次将他击垮之后，在一部剧本的催使下他重新唤醒了斗志，从此立于不败之地。

我好像也看见了一个穿着军装的士官，徘徊在自己的小桌前，思索着，手里提着破旧的小提琴。窗外的夜色已很浓，远方的天似乎也已泛白，而他不停地用小提琴试音，时不时跑到桌前，挥墨记上一笔，没有丝毫困意。“这大概是鲁热上尉。”我想。他被市长选中去谱一首适合出征唱的军歌，突如其来的灵感使他一夜之间作好了词谱好了曲，便从此隐没在历史的潮流中。但《马赛曲》被广为传唱，直至被定为法国的国歌，人们才想起、才注意到那个被忽视的英雄。……

茨威格先生应该是很相信命运，因为文章中常常出现命运这一词。虽然作为新时代高中生的我应该把科学作为信仰，但我也是稍稍相信一点命运之说。不过，我认为即使是存在命运，人为也可以主宰命运。

就像拿破仑的滑铁卢之败，可能真的是他的命中注定，毕竟有古语云“物极必反”；但是我们不妨也想想，如果不是因为格鲁西元帅的怯懦和优柔寡断，法兰西第一帝国的命脉又怎会终结在滑铁卢之役？也许换一个英明果决的格鲁西元帅，法兰西帝国就会延续它的辉煌，历史也就会改写。就像韩德尔的“复活”，可能真的是亚琛的温泉蕴有神力，可以治愈疾病。但我相信，如果没有渴望生存的坚定意志，就算是圣母亲临，也未必可以换他一个健全的肢体。就像鲁热上尉被挑中去写一首军歌，可能真的是一种机缘巧合，命运挑中了他；但是如果鲁热本人没有一点创作的底蕴，如果他没有用整整一个晚上去琢磨推敲，也未必就能完成《马赛曲》这一不朽的作品。……

“咚！”书滑落在地，我猛地睁开眼，心疼地拾起书。如果我早把它放在桌上而不是腿上，它不就不会掉下去了吗！

是啊，除命运之外，人为的力量是可以改变一些事情的，有时，这力量甚至巨大的。我们不也有“愚公移山”、“精卫填海”之类的传说和故事吗？茨威格先生拟书名为“人类的群星闪耀时”，应是旨在歌颂人类力量的强大——可以征服自然、可以超越自己。但我是否可以将它延伸一下——人的力量，可以征服自然，可以超越自己，也可以主宰他自己的命运。人，作为自然母亲一种伟大的创造，比起命运，他自己不才是人生真正的导演吗？

“命运”难道不是一种借口和掩饰吗？真正创造历史的，是人自己呀！

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