六年级语文书第五单元的主题是——走近鲁迅，这一单元几篇文章都是介绍鲁迅及其作品的。这几天我们陶醉在鲁迅的“百草园”里，听着卜老师绘声绘色地描叙。于是，一个经常穿中式长衫，留着刷子似的短发，以及长着隶书“一”字型胡须的鲁迅形象，深深地印在我的脑海中。对于鲁迅的作品，我最感兴趣的是《阿q正传》，它已被译成多种文字，被世界各地的读者所欣赏。

阿q是未庄一个贫苦的小人物，他很穷，连名字都没有，人们都叫他阿q。阿q没有家，住在土谷祠里，平时靠给人家打短工挣钱养活自己。他又穷又瘦小，常常遭到别人欺辱，当人家嘲笑他连家都没有时，他却自吹“我的儿子比你们阔得多啦！你算什么东西！”。每次和王胡打架，被人揪住辫子往墙上撞时，他总是用“这是儿子打老子”的话来安慰自己。挣来的钱被别人抢了，阿q很生气很愤怒，会狠狠地打自己一个耳光，然后把它想象成打了别人一样，从而莫名其妙地又高兴起来。这就是阿q的精神胜利法，他总能用精神胜利法让自己“反败为胜，反辱为荣”。

读完《阿q正传》，阿q的形象便在脑中挥之不去，阿q是一个被时代所抛弃的人。他的精神胜利法可谓天下第一，他常用精神胜利法来自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰与平衡。虽然我们已远离阿q那个时代，但他的精神胜利法却阻挡不了现代版阿q的产生。看看我们身边有多少同学，因为考试成绩不理想，受到父母责怪时，便会自然而然地说，班上还有谁谁谁，比我还少呢！如果他考80分，会说还有人只考70几分，如果他考70分，那就会找出60分，甚至不及格的同学来，以此证明自己不是最弱的。

不光考试如此，平时的作业，上课回答问题同样如此，自己做得不好，不去从自身找原因，总是拿别人的短处来和自己的长处比，从不拿自己和成绩好的同学作比较，这和啊q的精神胜利法不是如出一辙吗？俗话说：“人往高处走，水往低处流。”如果我们每个人总是向下看，和不如自己的人作比较，那么你会进步吗？这个社会会进步吗？我们的祖国会进步吗？

所以，读完《啊q正传》后，我想：啊q生长在那个特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那样悲惨的命运。而我们生长在阳光下，在这个和平幸福的年代里，各方面条件都很优越，我们不能再像啊q那样麻木自己，而要不断地给自己制定更高的目标，不断地进步。

读《蛙》的读后感1000字篇2

曾经对于《红楼梦》的认识始终停留在"大皆不过谈爱情"，也曾为了宝之悲，黛之惨而愕腕叹息。

如今取下束之高阁的《红楼梦》，如品茶一般细细品读，忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。

?红楼梦》缘起灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉过多故五内郁结。

至于石头如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了贾宝玉，我们不得而知，只觉得颇有些神化色彩。

再说那降珠草下界幻化为人形，名黛玉，以一生泪水报答神瑛待者灌溉之恩。

黛玉性格孤僻，并非与天俱来。

她幼年丧母，寄居在外祖母家中。

但这并非是一个有温暖与爱的家庭，而是一个龌龊之地。

贾母看似慈善，对刘姥姥施恩有加，实则自吹自擂，不过是出"携蝗不嚼"的闹剧，在"上层"人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是"贫嘴贱舌"。

极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是"放诞"，"无礼"。

自命清高的"槛外人"妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。

就连被王夫人认为"识大体"的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。

黛玉一语点破她的本质——"我只拿你当嫂嫂待。"于是，黛玉被认为"小性，多心，心窄"，没有大家闺秀风范，不能入选"宝二奶奶"，终成了"世外仙姝寂寞林"。

黛玉虽为"主子姑娘"，却又被称为"小鸡肚肠"，但她除了一颗痴心外别无其他。

她是不谙人情，是恃才傲物，但"芙蓉吹断秋风狠"，不要过份指责她的"多心"，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。

众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。

她是大家闺秀的典范。

她没有木石前盟，却相信金玉良缘。

初到贾府，便"连下人也都多与宝钗亲近"，赵姨娘也称她厚道。

生日会上，她知贾母"喜欢热闹戏文"，"爱吃甜烂之物"，使"依着意思"去说。

蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。

金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。

宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。

一方面她让王熙凤认为"不干已事不张口，一问摇头三不知"，一方面又让老太太，王夫人觉得"小惠全大体"。

对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。

她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。

于是，宝钗被认为"大家闺秀，温顺，识大体"，选上了"宝二奶奶"，终成了"山中高士晶莹雪"。

对于宝钗，我一直无法喜欢，从情感上无法接受她与宝玉的婚姻。

她的处世圆滑，她的性格温顺，在我看来皆是虚伪之举。

借由一些小事拉近与黛玉的关系，让黛玉认为与她"情同姐妹"。

对待宝玉，更是好之又好，顺之又顺，全然不同与黛玉的猜忌。

黛玉死时，只说了半句“宝玉，你好……”，便命丧黄泉。

如果要我填满这句，我想必当是"宝玉，你好狠。"为何狠心抛弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何以堪，一个空有痴心的女子，如果连痴心也化为灰烬，又如何撑得下去。

殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是一直认为迎娶的是黛玉。

再说那宝钗，堂堂公侯女，千金小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。

宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失所望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理会，这叫宝钗又情何以堪。

原本"任是无情也动人"，竟落得个独守空闺的下场。

思及至此，忽觉宝钗也是受害者，真正害人的则是吃人的封建礼教。

读《蛙》的读后感1000字篇3

寒假，我发现书柜里有一本书已经落满尘灰，拿起来擦了擦便读了起来。这本书叫做《西厢记》，看完后感受颇深。

至于《西厢记》的高深论坛评价，前人、古人、今者学家总说纷纭!我倒是只觉得此书倒真值得再看她几遍!"黄山归来不看岳，五岳归来不看山"!读罢此书，在翻阅元稹的《莺莺传》感觉着实有点儿遗憾，以至于《商调蝶恋花》《鼓子词》《西厢记诸宫调》应该在此书之前读!

自古才子佳人的爱情结合都难免遭到上天的妒忌，也难免有所催人泪下的波折，也难免会有后人的传诵。至于结果是否完美，那自是另当别论。中国自古以来人们的潜意识里都有大团圆!即便是牛郎织女，即便是梁山伯与祝英台，即便是白素贞与许仙!张生与崔莺莺也算是最终修得正果!

张生的才与貌无可厚非，崔莺莺那简直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，压根儿就是“唯美”!莺莺的貌，不多说，只张生道——娇羞花解语，温柔玉有香，我和他作相逢记不真娇模样，我只索手抵着牙儿慢慢的想。其才情其家势，你也简直没得挑剔!也难怪张生即便考取状元，也没有如郑恒所说为尚书女婿。

或许女人给了真心，爱得愈深愈容易患得患失，莺莺先是心动、思恋到最后的长亭送别中“碧云天，黄花地，西风紧，晓来谁染霜林醉?总是离人泪”的依依惜别，到“但得一个并头莲，煞强如状元及第”再到寄送张生汗衫、裹肚、袜儿、瑶琴、玉簪班管等东西，不外乎担心他的心上人有“始乱终弃”的念头。呵，天底下究竟又有几个崔莺莺呢!不过难得的是，张崔二人毕竟是真爱的。无论是戏剧还是小说电影，都必符合郎才女貌，其背景都应是王公贵族，不是贝勒公子便是少爷，或者公主小姐，呵，反正不是万金也有千金，要么什么明珠，总之排场要耀眼的。

至于穷书生巧遇佳人，如《西厢记》或《柳梦梅》那也不是没可能，不可否认的就是真爱。话说现实生活中也是有的，我想他们肯定是上辈子种红豆的，而且投胎之前贿赂了柏拉图和维纳斯的!

话题回到《西厢记》其实有句话是这么说的——大凡一个成功男人的背后一定有一个了不起的女人!我要说张催二人爱情背后的确有一个功不可没的红娘，这是肯定的!不管他们二人相遇相识到相知这整个过程，都抹不掉红娘的影子。至于老夫人、郑恒、孙飞虎那只是他们爱情的试金石!

一部《西厢记》着实让人赞叹王实甫的才华不一般。还一个——永老无离别，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属!

我感谢那些尘灰让我有机会看到《西厢记》这本好书。

读《蛙》的读后感1000字篇4

我对刘强东一直有偏见，大概是因为他娶了奶茶妹妹，还不承认她美。我总觉得一个正儿八经的ceo应该坐在帘幕之后运筹帷幄，而非像个演员一般热衷于抛头露面。不过就像我说的，在没有深入了解事实之前，这些由零碎片段拼凑出的印象是偏激的、片面的。前几日，在朋友圈里看到朋友推荐《创京东》这本书，便带着好奇心买来看了。

书的封面是刘老板的商务照，看上去很燃很鸡汤，一股民营企业登天范儿，让我误以为这是一本自传。当然，作为京东的领军人物，他不可避免的要在其中担当领袖角色，不过这本书更多的是在描写京东各个阶层的员工如何与公司一同野蛮生长。京东的员工，特别是跟着公司一路走来的那群人，都像狼一般在抢夺时间、抢占市场，文中有无数个例子用于佐证，他们连续加班几个月、一天只睡四五小时、跑到脚底生泡、站到双腿僵硬，如果把我放到这样一个工作环境中，我可能会崩溃到逃离，那为什么上万个京东人可以坚持下来呢?

从这本书里我得到的答案是：京东给了他们尊严的保障。这个保障体现在多个方面，首先，钱给够，京东人的工资基本都比行业标准要略高一些，公司对于基层员工也有完善的福利保障，甚至还为他们的买房提供无息贷款。在给予物质支持的同时，京东还特别注重对员工的关怀，举个例子，书中提到一个韵达站点的快递员全员投奔京东，就是因为京东给安空调，而韵达站连个风扇都没有。京东的准则就是，我尽量把你干活的环境弄舒服了，然后你把活给我干好。除此之外，京东在野蛮生长的同时也创造了大量的机会，刘强东本身又是个崇尚公正的人，大家都知道好好干活就有晋升的可能，人往高处走，谁不愿意正儿八经靠自己的努力获得提升呢?在别处或许没有这个机会，可是京东给他了。

这一点特别好。企业不仅仅要在商业世界中攻城略地，更应当有社会责任感，先不提是否要对外做公益，至少要让一路走来的兄弟们过上好日子。然后再发展壮大，把更多人吸纳进来，为他们提供更好的机会。即便有一天一拍两散了，也是一别两宽，不至于反目为仇。

可以看出，京东是一个既有狼性，又有充分人文关怀的公司。这一点与他的创始人息息相关。刘强东行动力强，对未来又有洞察力，是一个十足的领导型人格。京东创立这十几年来，他曾有三次力排众议的决定。第一次，2004年全面转型电商;第二次，2007年开启全品类战略;第三次，自建物流。每一次都是大象转身，又难又重，幸运的是每一次都转对了。其实从来都不缺敢于尝试的企业家，只是时势造英雄，未必各个都如刘强东这般幸运。一个成功的企业或许不会处处都成功，但是一定是没有重大失败的。

京东算是每一步都走在了浪潮尖儿上，这种时候，企业要跟着浪潮一块往前赶，否则浪潮越猛，死得越快。这跟老金讲的传播规律一样，“如果产品本身品质不行，传播的越好、曝光绿越大，死得就越快。”伴随着京东规模的扩大，其领导层也在卯着劲儿的革自己的命，一步步从草台班子换到了正规军。刘强东也在学着从过去的“独裁专制”过渡到“学会倾听”。真不容易。

?创京东》这个“创”字有种打江山的感觉，虽然我个人对这种你死我活的商业斗争并不热衷，但是确实佩服身处其中的人们。

读《蛙》的读后感1000字篇5

一个多月以前我就已经拿到林正刚先生的著作《正能量》这本书了，是随其他几本书一起买的，由于它比较小，而且是全密封的，所以搁置起来，处于不那么优先阅读的书。今天下午随着另一批书的到来，整理书柜时，发现这本书还没有阅读过，于是就拿出来阅读，才读完第一章，发现这一小部分内容就已经很触动自己的内心，迫不急待的要将这些感触写下来。

“professional”是职业化的意思，林先生说professional是一种做事的态度，一种做事的原则，一种可以信赖的做人方式。我非常认同，这也本人一直以来对自己的要求和努力的方向。

一个“professional”的人还要“主动”。什么叫“主动”？主动思考自己能够做哪些工作以帮助达成组织目标，并主动与上司沟通，达成共识后向相关人员和部门推销自己的idea，以实际行动推动工作落实。对于处在不同组织层级的人，可以考虑不同层面的组织目标，可以是整个公司经营层面的，也可以是某个部门或某个团队的。很多人总是抱怨，分配给自己的任务不是自己喜欢的或者不是真正有价值的，那是因为在一次次被动的等待中，那些你喜欢且认为有真正价值的工作被那些“主动”的人给争取到了。

一个“professional”的人更要“忠诚”。什么叫“忠诚”？我理解的忠诚是对于职业操守的坚持，忠于自己所从事的职业，在职一天，就负责任的干一天。忠于职守与忠于“老板”的区别在以前的博文中有阐述，这里不过多叙述了。“忠诚”的人并不一定一辈子只在某一个企业工作，不同阶段，企业需要不同的成长速度，并不是每一个的成长速度都与企业同步的。

一个“professional”的人首先要“可靠”。什么叫“可靠”？林先生用很普实的语言进行解释：什么事情交到你手上，老板就不用担心，如果你自己解决不了，你也会动用其他资源来解决问题。我跟林先生一样，也特别喜欢会“followup”的人，而且也是这么要求自己的，能够将自己负责的事跟进到底，有反馈，有结果，有始有终。这是一个基础的职业素质，只有这样才能够让人放心。有这样一群人，你把事情交待给他了，他可能跟着跟着就没影了，你问他一次，他太记起来有这么回事，然后找一堆理由跟你解释，这样的人你可以通过反复提醒来将事情办成，但我相信，你肯定不敢把特别重要的工作交给他了。

?正能量》这本书中，林正刚老师讲到，对于职业人，心态第一，沟通第二，知识第三。我补充一点就是，这三点任何一点缺失，都很难持续做到“professional”。虽然知识排在第三，但如果没有持续的学习精神，就很难持续做到专业，不同时期，对专业的要求是不一样的，特别是知识经济时代，知识更新如此之快。但现实中，很多人的职业受阻，大多问题出在心态上，心态好了，我觉得沟通也不是特别困难的事情，除非存在天生的沟通障碍。

读《蛙》的读后感1000字篇6

费孝通先生在序言里就直接说了，他写《乡土中国》的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”，并且他从实际出发，介绍了乡土社会人们的生活、知道、人情、礼俗血缘、道德等的特点，让读者从实际中理解了乡土人们的内心世界。

费老在第一章就提出了乡下人的“土气”，乡下人向土地讨生活，和土地分不开，以农为生的人们，世代定居是常态，迁移是变态，也就是论语说的“生于斯，死于斯”。并且乡土社会的生活是富于地方性的，在城里绝对看不到这样的现象，这个是“土气”特色，也是一种习俗。

接下来费老又讲了文字下乡，他说文字只是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，有着空间和时间上的阻隔，在乡土社会中，他们有着自己的“行话”有着“无言胜似有言”效果，乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”而是乡土社会的本质。并且乡下人没有文字的需要。

费老也讲到了差序格局在中西方的对比中，西洋的格局是团体，就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点，而西洋的就是权力问题，作者说人何人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。

作者还讲了家族、无讼、无为政治、长老统治的内容，我觉得这都是我们的传统文化所导致的，我们的奉行的是儒家文化，讲的是“和气、礼治”，人情世俗的常态。

最后作者还讲到了血缘与地缘、欲望和需要、名实的分离，血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加，但是在乡土社会中变迁的速率是很慢的。

这本书用对比的手法进行叙述，很容易让读者了解，并且也举了许多事例，很贴近人们的生活，容易接受。

读《蛙》的读后感1000字篇7

陈凯元说，一个企业里大多存在着这么三种人，一种是精神抖擞、乐观进取的人；一种是按部就班、悠闲自得的人；一种是得过且过、牢骚满腹的人。对照现实，莫不如此。

客观情况纷扰复杂，主观素质因人而异。领导虽然要求每个员工奋发向上、积极进取，但不会强求每个员工都能成为第一种人，因为并不是每个员工都能当领头雁、火车头，只要大部分员工都能按部就班地干好本职工作，就善莫大焉了。但他绝不能容忍的是那种得过且过、牢骚满腹的人！

这种人不珍惜自己的工作机会，不懂得什么叫感恩；不知道只有在企业里自己才能成长、成才、成功；不知道苦果是自己酿成的，只会怨天尤人，只会悲鸣：“为什么伤心的总是我？”

这种人于人于己于企业都不利。长此以往，自己会越来越失落，越来越低沉，这种情绪会象传染病一样感染至其他人，以致影响整个企业的良好运作。——也许他的工作能力是正数，而实际作用却是负数，对他的投入和产出成严重的反比。

舰队理论说，决定一个舰队速度的，不是最快的那艘军舰，而是最慢的那一艘。

木桶理论说，一只水桶的容积，取决于最短的那块木板。

第三种人就是那艘最慢的军舰，就是那块最短的木板！毛主席说，惩前毖后、治病救人。军舰可以大修，看其速度能否跟上；木板可以重铆，看其是否够长；第三种人可以鞭策鼓励，看其能否悔改。这大概就是我们国有企业常做的重在教育吧！因为它体现着社会主义政治思想工作的优越性。

再不成怎么办？毛主席说，教育不是万能的。把最慢的军舰淘汰，把最短的木板换掉，把不思悔改的第三种人清除出去。这大概就是我们国有企业想用而不常用的最后一着杀手锏。因为它常被部分人所诟病。

反观我们的企业，第三种人不多，不能说没有；各种规章制度比较健全，但多侧重于教育。能否在必要的时候拿出杀手锏用一用？

我觉得使出杀手锏有一些好处！

它能震慑第三种人。给其当头棒喝：“今天工作不努力，明天努力找工作！”

它能使其他人心生忧患，焕发激情。使每个人都能反思自己过去的工作表现，重新定位自己在企业中的位置，及时调整心态，奋起直追，否则将如逆水行舟，不进则退。

它能拔除毒瘤，纯洁肌体，把确实无可救药的第三种人及时清除出去，使队伍更纯洁，肌体更健康。马克思说：“失去的只是锁链，获得的将是整个世界。”

它能广开视野，网罗人才。旧的不去，新的不来。把外面更好的人才引进来，没有什么不好，只有更好。因为“外来的和尚会念经”。

它能巩固团队，战力更强。每人心存忧患意识，长燃工作激情，与企业同呼吸、共命运。团队不可能不精，战力不可能不强！

我们企业里的第三种人，你要好自为之。否则，受伤的只有是你！

读《蛙》的读后感1000字篇8

?聊斋志异》是一部奇书，蒲松龄以曲折离奇的故事情节，细腻的描写刻画了一个个生动的形象，《聊斋》更被称作中国古典文言短篇小说的巅峰。这次看了《聊斋》，突然觉得人情是一个奇妙的东西。

?聊斋志异》，顾名思义，是记录神仙狐鬼精魅的故事，内容大致分成了三类，一是人与人或非人之间的友情故事，二是不满黑暗现实社会的反抗故事，三是讽刺不良道德品行的道德训诫故事。

?聊斋》中的第一卷第一篇《考城隍》讲述宋先生在去世后由神差邀请，考上城隍。但是宋先生以孝敬母亲为由，恳求在母亲百年之后再赴任。他孝敬母亲的心情感动了神仙，准许他还魂为母亲尽孝。这里很明显是人有情，宋先生没有因当上了官，就忘了母亲。

又如《促织》一文，讲的是一个玩物丧志的皇帝喜欢斗蛐蛐谄上欺下的县令、狡猾诡诈的乡吏，马上把收刮蛐蛐变成对人民盘剥的手段，把蛐蛐变成重要的赋税摊派到老百姓头上，按期催交，完不成打板子。忠厚老实的读书人成名不得不放下书本，到处捉蛐蛐，结果弄的倾家荡产，还被打得遍体鳞伤，想寻死。这时他绝处逢生，捉到一只好蛐蛐，不料蛐蛐被儿子放跑了，找回来时少了条腿，死了。他的妻子告诉儿子，弄死了蛐蛐他死定了。儿子很害怕，居然就投井自杀了。接下来，成名意外获得一只神蛐蛐，能斗过大公鸡，还能随音乐起舞，皇上知道了很高兴，便给了巡抚名马和绸缎。巡抚也没忘了成名，在朝廷的考察中给当地县令最好的评价，当地县令高兴了，免了成名的徭役，还让他做了秀才。几年后，成名家境富裕，更胜过那些世族之家。

?促织》中的人无情。皇帝无情，不顾百姓生死，只顾自己的喜乐，弄的百姓家破人亡，生灵涂炭。官吏无情，只知道一味的奉承皇帝达到自己的目的，却没人为百姓考虑，劝诫皇帝，还变本加厉的鱼肉百姓。成名无情，也可以说是现实无情，做父母的为一个至小至微的蛐蛐竟没心思顾及亲生儿子死活。

现在的人也有情亦无情。有人会为了一个素不相识的孩子以身犯险，不惜爬上高楼上的阳台，有人确实贪生怕死，任由歹徒在自己面前枪击女孩。

暑假总是最热的，人们又经常要出行，车站里人满为患是常有的事，这里又体现了人有情亦无情。走道上总有那么多人站着，拎着大包小包，那坐着的人呢？他们有的把自己的行李塞在椅子上，硬占着一个位子，有的更是过分，直接躺下了，一个人占了两三个人的位子。工作人员好言相劝，希望为站着的乘客争取一个休息的席位，多半是受到厉声呵责或一个个白眼，少有人会自己主动让出仅有的一个位子。有人做过统计，两个小时内一个车站里用各种方法占位子的有上千人，而主动让位的仅有一个人。

?三字经》里说“人之初，性本善”，既然如此人生来有情，但为什么那么多人变成了无情人？我想大概还是因为适应，因为这个社会无情，因而大多数人选择了用无情去面对吧。

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